「洞悉天地的長老」｜南奔府蘭納法脈高僧 - 古巴不丹/砵打
古巴不丹／古巴砵打正式僧銜為 帕固夢冠撇判，法號 宴達運羅，晚年長期駐錫於南奔府里縣的 屈廊播堪寺。
與一般自年輕出家後便一直留在僧團中的高僧不同，古巴不丹的一生經歷相當特別。
他幼年便進入寺院生活，年少時成為沙彌，其後卻還俗多年，在地方社會生活了大半個人生；直到約60歲時才再次正式出家，最終回到屈廊播堪寺駐錫。
師父7歲時，父親將他送到當時位於清邁府的 屈廊播堪寺舊址，跟隨住持 古巴宏 生活。
到了12歲，他就在寺內出家成為沙彌。
其後 古巴宏 再將他帶到 古巴堪登 的道場，而 古巴堪登 之後又把年輕的 沙彌不丹 帶往清邁屈帕冼寺，拜入當時泰北最具代表性的高僧之一 古巴冼威猜 門下。
地方資料亦記載，師父曾跟隨古巴冼威猜，在南奔府一帶參與寺院興建工作。古巴冼威猜曾指導他的修行方向，希望他最終能超越輪迴。
資料記載，古巴冼威猜 當年見到年輕的 沙彌不丹 後，曾表示他將來會先離開僧團，完成世間尚未完成的事情，之後才會再次回來出家。
後來 古巴不丹 的人生，確實走上了這條道路。
在約24歲時，師父對某些法術知識非常希望深入了解，但由於部分內容在僧侶身份下不適合學習，因此決定暫時還俗，以在家人的身份研習各種傳統法術。
這段期間，他學習的法門非常廣泛。
據說，若要計算他歷年拜師所供奉過的供品及祖師供盤：「就算用兩、三頭大象的背，也未必裝得完」來形容他拜過的老師及所學法門之多。
在師父年輕時，亦流傳不少與法術有關的故事：
1. 例如曾經加持龍眼樹，使其在旱季結果，而且據說當時有弟子在場親眼見證。
2. 亦懂得觀察星象，據說可以預先知道哪一戶人家將會發生事情，甚至能說出可能有多少人死亡。
3. 另外亦流傳他曾經拍打木地板，施法召人前來。
4. 亦有資料記載，他曾制服過 虎精（捨十面） 。
在還俗期間，他曾在家鄉擔任村長及區長等地方行政職務，長年參與地方事務。除此之外，他亦懂得傳統藥草及民間醫術，經常為當地居民處理病痛。
這一段經歷亦令古巴不丹與一般只在寺院中成長的法術僧人很不一樣。
他真正經歷過普通人的家庭生活、地方行政、人情往來及疾病醫治，直到人生後半段，才重新回到僧侶身份。
佛曆2520年，約60歲的古巴不丹再次正式出家。
重新出家之後，師父仍然延續自己早年已有的傳統醫藥背景。當地信眾形容他是一位以治療病人聞名的僧人，除了佛法及經咒之外，亦長期以傳統藥物協助當地居民。
只要有人遇到困難前來求助，在能力所及的範圍內，師父總是慷慨相助。
因此，他的名聲逐漸在附近地區傳開。
除此之外，古巴不丹亦是一位重視寺院建設的僧人，曾參與修復、興建多間寺院，為當地佛教留下不少建設。
師父本身亦非常喜歡製作佛牌及各種聖物護符。
弟子形容，師父入定加持時精神力量相當集中，因此其製作的聖物，在信眾之間一直有不少事蹟流傳。
亦因此被視為蘭納地區其中一位精通法術的高僧。
至於收藏界最熟悉古巴不丹的部分，則是他的蘭納法術及聖物。古巴不丹其中一位非常重要的老師，就是 屈班定寺 的 古巴旺 ，師父曾前往達府跟隨古巴旺學習多年。
古巴旺是當時以蘭納法術聞名的高僧，尤其著名於 馬食能魅力法門 以及多種蘭納傳統法術。
因此，古巴不丹後來製作的「馬食能」符布、符珠等聖物，其法脈背景亦與古巴旺有直接關係。
雖然弟子都知道古巴不丹學過很多咒法及傳統法術，而且製作聖物經驗豐富，但師父本人反而相當低調謙遜。
他經常以北部方言說：「 我並無任何特殊之處，依然會衰老、會死亡、會感到飢餓，和普通人無異。我只是在佛法僧三寶與祖師長輩的庇佑下，才能修得如此 」
亦因此，在泰國北部他被尊稱為：「 洞悉天地的長老 」及 「 慈悲的聖者 」
里縣文化委員會亦以「 里河流域受人敬重的長老 」來形容他；亦有不少弟子回憶他平日生活簡單，不喜歡刻意誇耀自己的能力。
於佛曆2555年9月4日（ 西元2012年 ），古巴不丹圓寂，世壽96歲。
回看古巴不丹的一生，他真正特別的地方，其實不只是後來收藏界熟悉的某一種魅力法門。
從7歲入寺、12歲成為沙彌，到年少拜入古巴冼威猜門下；其後離開僧團，在俗世中生活數十年，擔任地方領袖、以傳統醫藥協助村民，直到約60歲才再次披上袈裟。
「馬食能」、人緣法術及各類聖物，只是後來收藏界最容易認識他的一面。
而在這些聖物背後，其實是一位經歷過寺院及俗世兩種人生，最後又重新回到佛門，並一直留在泰北地方直到晚年的高僧。
✍🏻 撰文/配圖：SilkRoad Amulet
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