求柯／考歐直系傳承・俗家時期已深入學法的南部高僧｜龍婆庵
龍婆庵，正式僧銜為 帕固亞燙氹披烈，法號 拔銼多，晚年長期駐錫於 博他侖府 巴帕永縣 的 達靈參森林佛法修行道場。
師父出生於佛曆2474年10月22日（西元1931年），是博他侖府 寬卡暖縣人，父母以務農及種植維生。
與不少自年輕出家後便一直留在僧團中的高僧不同，龍婆庵的一生曾經歷兩次出家。
師父年輕時曾第一次於 屈冠帕南通寺 受戒，但出家約一年後便還俗，回家協助父母維持生計，其後結婚成家。
有意思的是，師父與求柯／考歐法脈最重要的一段緣分，反而正是在他仍然以在家人身份生活的時候開始。
他的岳父 หมอแก้ว 本身便是 屈求柯／考歐寺 上一代祖師 帕阿贊通濤 的弟子。龍婆庵因此從岳父身上開始接觸及學習求柯一脈的傳統法術。
而真正令師父深入這法脈的另一位重要老師，就是：
帕阿贊班・屈求柯寺
根據宋卡王子大學的 求柯／考歐 歷史資料記載，帕阿贊班 是 帕阿贊通濤 的重要弟子之一，是承接求柯主持及法術傳承的人，亦被視為求柯舊制下最後一任掌門人。
而在 龍婆庵 師父自己的回憶中，亦有一段他正式拜 帕阿贊班 為師的故事。
最初 龍婆庵 並沒有覺得 帕阿贊班 有甚麼特別，只把他看成一位年長僧人。
有一次兩人遇上大雨，帕阿贊班 叫他一起走出去。師父怕被雨淋濕，帕阿贊班 卻叫他不用擔心。
龍婆庵 後來憶述，帕阿贊班 牽著他的手走進雨中，結果身體真的沒有被雨水打濕，只濕了腳部。
自此他對 帕阿贊班 生起了很強的信心，並正式拜入門下，學習 求柯／考歐 一脈的法術及各種古法。這段屬師父本人流傳下來的回憶，也是其弟子中經常提到的一段經歷。
龍婆庵 在俗家時期並不是只專心研究法術。
他曾經成家、照顧家庭，亦曾在博他侖府西班坡縣求普一帶擔任助理村長，參與當地行政及居民事務。
所以師父再次披上袈裟時，已經歷過婚姻、家庭、工作及地方社會生活，亦累積了多年跟隨不同老師學法的經驗。
直到佛曆2537年6月9日（ 西元1994年 ），當時63歲的 龍婆庵 再次於 屈冠帕南通寺 正式出家。
由 帕固烏東奔也冠 擔任戒師，並獲法號 拔銼多。
但這次出家，師父最初其實只打算維持7天。
他後來憶述，在那7天之中，自己反覆夢見袈裟及僧缽。
到了原定還俗的一天，家人連俗家衣服都已經替他準備好，最後 龍婆庵 卻改變了決定，他沒有脫下袈裟，而是繼續留在寺中。這一次，便再沒有還俗。
其後師父遷往巴帕永縣，長期駐錫及管理 達靈參森林修行道場。佛曆2557年的舊資料當時已記載，他在這裡管理約6年，晚年亦一直與這座修行道場緊密相連。
亦是在這段時期，收藏界開始更廣泛認識 龍婆庵 所製作的各種聖物：從自身牌、必打佛、魯士、坤平、老虎、拉胡、符管，到不同形式的傳統護符，師父留下的作品並不限於某一門法術。
這一點亦很能反映他的學法背景，師父所傳承的 求柯／考歐 法脈，本身就不是單一用途的法術系統；護身、避險、人緣、招財及不同傳統法門，都可以在這法脈中找到各自的法本及製作方式。
龍婆庵 最終於佛曆2562年7月4日（ 西元2019年 ）晚上圓寂，僧臘25年，世壽88歲。
回看師父的一生，其中很特別的一點，是他最重要的求柯法術傳承，並不是在晚年成為高僧之後才開始。
早在仍然是丈夫、父親及助理村長的年代，他已經跟隨上一代求柯傳人學法。直到63歲再次出家，才把人生最後二十多年重新留在佛門之中。
這亦令 龍婆庵 的法脈背景，多了一段與一般僧人很不一樣的人生經歷。
✍🏻 撰文/配圖：SilkRoad Amulet
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