東巴耶延法術名僧 - 龍婆壯
龍婆壯，正式僧銜為 帕固薛鐵伴也省，法號 屈塔截多，是呵叻府巴衝一帶相當具代表性的法術高僧，泰國媒體亦常以「 東巴耶延的法術名僧 」來稱呼他。
師父出生於佛曆2485年1月20日（ 西元1942年 ），原籍春武里府班邦縣，家中以務農為生。於佛曆2565年7月28日（ 西元2022年 ）圓寂，世壽80歲。
師父的一生比較特別，因為他曾經兩度出家。
第一次出家是在家鄉春武里府的 屈辯伴寺，由 龍普匹 擔任戒師。
亦是在第一次出家期間，師父遇上了他人生其中一位最重要的老師 - 屈求萊基里運寺 的 龍普通。
龍婆壯正式拜入龍普通門下，學習多種法術傳承。泰文資料中特別記載，師父亦從龍普通處學習古代醫術，其中包括以經咒加持藥油，用於傳統接骨及骨傷療治的法門。
這段經歷亦確立了師父早期修習法術最重要的一條傳承。
除了法術之外，他同時修讀佛學教理，並考取 佛學初級資格 。但其後因為家庭需要，他一度還俗，回家協助父母維持生計。
不過，還俗並沒有令他放下出家的念頭。
其後師父去到呵叻府巴衝縣，再次於 屈間棟寺 正式出家，由 帕固阿努拉 擔任戒師，並獲得法號：屈塔截多。
第二次出家後，師父繼續深入修習佛法及戒律，並於 屈滅塔帕屈那喃寺 佛學院考取 高級佛學資格。
在佛學修習之外，他亦繼續尋訪不同老師，學習禪修及傳統法術，其中一位是來自緬甸的 帕阿贊塔本。
當時 帕阿贊塔本 在美索與緬甸邊境一帶行腳及修習禪觀，龍婆壯曾前往跟隨他修習內觀禪修，並從中學習其他佛教咒術傳承知識。
另一條很重要的傳承，則來自柬埔寨。
師父曾跟隨來自馬德望 的 龍婆震判 學習，他從這位老師處得到古高棉一脈製作護符、法器，以及禪定加持聖物的法本及方法。
因此，龍婆壯本身的法術傳承其實並不是單一路線。
早期以春武里龍普通一脈為重要根基，其後再接觸緬甸禪修及佛門法術，並吸收柬埔寨古高棉製作及加持聖物的方法，逐漸形成他日後自己的法術風格及聖物製作方式。
而他與位於呵叻府的 屈伴也烈寺 之間的關係，亦不是單純後來受邀到寺內擔任住持而已。這裡最初是一處名為 นิมิตธรรม 的修行道場，由首任住持 帕阿贊素萬 帶領發展。
龍婆壯其後加入協助寺院建設及修繕，與帕阿贊素萬一起逐步將原本的修行道場發展成完整寺院；在帕阿贊素萬離開後，龍婆壯接任住持，繼續主持寺院發展。
師父後來亦不只是寺院住持。
在佛曆2558年（ 西元2015年 ）的泰國僧團名冊中，龍婆壯被列為：負責東巴耶延第2區的僧團事務，在當地僧團中擔任管理職務，同時駐錫於屈伴也烈寺。
至於收藏界最熟悉龍婆壯的法門，則不得不提到拉胡天神（ 源自印度神話中的「羅睺」 ）
師父一生製作過不少與拉胡相關的聖物，包括月蝕拉胡、拉胡藥師佛、十二生肖拉胡自身、拉胡滅日月符管及不同形式的聖物，久而久之，「拉胡」亦成為他最具辨識度的法門之一。除此之外，他亦製作多期坤平、四面神、猴神夏努曼、符管、佛像及其他傳統護符，並不是只專修拉胡一門。
據泰國收藏圈多年流傳的資料，師父亦曾前往老撾學習古老的拉胡法門，之後再與 屈史實燙寺 的 龍婆耐 一脈法本比對，內容被指相當一致，而這套法門其後亦成為他最廣為人知的傳承之一。
龍婆壯後來在泰國以至海外都累積了不少弟子。泰國媒體記載，除了泰國本地之外，前往寺院參拜及收藏其聖物的人亦包括馬來西亞、新加坡、香港、越南、中國及台灣等地。
回看龍婆壯的一生，真正值得注意的並不只是某一期特別著名的聖物。
拉胡、四面神或坤平名師只是後來最為人熟悉的一面，而在這些名字背後，其實是一位曾經兩度出家、四處尋師學法，並將大半生留在寺院及修行之中的僧人。
✍🏻 撰文/配圖：SilkRoad Amulet
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